Acaba de anunciarse el relanzamiento de la propuesta "El sueño del pibe / la piba" en el Estadio Presidente Perón con un costo de $660.000 por participante. Por esa tarifa, un selecto grupo de hinchas podrá ingresar a los vestuarios oficiales, pisar el césped sagrado del Cilindro, disputar un partido viviendo la rutina completa como si fueran futbolistas profesionales y compartir un almuerzo de cierre junto a cuatro acompañantes.

Si bien la comunicación institucional del club busca justificar semejante arancel bajo el argumento de que "lo recaudado será destinado a obras de infraestructura del estadio", el monto impone una frontera económica infranqueable. En un contexto donde el bolsillo de la familia trabajadora se ve fuertemente exigido, pedir más de medio millón de pesos para cumplir el sueño de pisar la cancha transforma una experiencia afectiva e histórica en un producto de lujo corporativo.

El antecedente del asado de $250.000: no fue un error, es un patrón

Atribuir este valor a un desfasaje de costos o a un cálculo desafortunado del departamento de marketing sería una mirada ingenua. La polémica con "El Sueño del Pibe" no es un hecho aislado: es la confirmación de un patrón de gestión.

Meses atrás, la dirigencia generó una intensa ola de indignación popular al lanzar la propuesta "Asado en el Cilindro" con un valor por cubierto de $250.000. A pesar de las duras críticas en redes y pasillos por un costo claramente desproporcionado para el socio común, la iniciativa finalmente se terminó realizando.

Haber avanzado con aquel evento a pesar del descontento social demostró la postura de la conducción: lejos de registrar el termómetro de la tribuna o revisar la política tarifaria, decidieron ratificar el rumbo y ahora redoblan la apuesta duplicando el valor del filtro de acceso. Existe una persistencia en comercializar la pertenencia, instalando la idea de que los recuerdos memorables en el Cilindro se compran en cuotas en lugar de compartirse con la gente.

La falacia económica: se recauda más democratizando que excluyendo

El argumento del financiamiento para las obras de infraestructura se cae por su propio peso matemático y comercial. Si el objetivo genuino de la institución es generar ingresos para el estadio, la estrategia de la exclusividad es la más ineficiente:

• El modelo de la exclusividad: Vender 50 cupos a $660.000 recauda $33.000.000 reduciendo la experiencia a una minoría abrumadora.
• El modelo de la masividad inclusiva: Organizar múltiples jornadas a precios populares ($30.000 a $40.000) no solo multiplicaría el nivel de ingresos para las obras, sino que le devolvería la ilusión a miles de pibes y pibas que pagan religiosamente su cuota social y jamás podrían soñar con destinar medio millón de pesos a un evento de fin de semana.

La pregunta que la dirigencia debe responder es simple: ¿Por qué la gestión prefiere cobrarle una fortuna a unos pocos antes que democratizar la experiencia entre la verdadera masa popular de Racing?

La miopía del "Posicionamiento Premium"

Detrás de estas decisiones subyace una concepción empresarial errónea que confunde el valor con el precio. Desde una óptica estrictamente corporativa, se suele caer en la trampa de creer que cobrar caro es la única forma de "posicionar la marca Racing" en un estándar de elite.

En la cabeza de un ejecutivo o un consultor de marketing sin sensibilidad futbolera, ofrecer una experiencia a un costo accesible equivale a "abaratar el producto" o restarle reputación a la institución. Es el típico sesgo del mundo corporativo: suponer que solo lo costoso es deseable y que el estatus de un club se mide por la exclusividad de sus clientes y no por la fidelidad de sus socios.

Esta lectura ignora la naturaleza misma de una asociación civil: el activo más valioso que tiene Racing no es un público VIP dispuesto a pagar un servicio de lujo, sino la masa popular que le da sentido a la institución. Pretender "valorizar la marca" excluyendo al hincha común no eleva el prestigio del club; simplemente distorsiona el vínculo afectivo y transforma una pasión en un bien de consumo restringido.

¿Incompetencia comercial o decisión ideológica?

Cuando una política comercial excluyente se repite y se sostiene a pesar del reclamo, el análisis debe escalar hacia la lectura política e ideológica de la gestión:

• La Mercantilización como herramienta de desmovilización: En la sociología del fútbol es un axioma conocido: gobernar para una audiencia elitista y corporativa es infinitamente más cómodo que responderle a la masa popular. El público dispuesto a desembolsar $660.000 por una experiencia VIP consume un servicio comercial y se retira a su casa; no exige, no debate la política del club ni cuestiona el rumbo institucional.
• La distorsión del discurso de campaña: Diego Milito y su equipo basaron gran parte de su propuesta electoral en la promesa de un "club con las puertas abiertas, cercano y volcado al socio". Sin embargo, la praxis cotidiana muestra un sesgo donde el estatus de la institución se mide en términos de exclusividad de mercado y no en función de la contención social.
• La aduana del bolsillo: Al imponer barreras económicas que equivalen a salarios enteros, el filtro opera de manera implícita. No hace falta prohibirle la entrada al hincha común: basta con ponerle un precio inaccesible para marcar quién pertenece y quién mira de afuera.

Preservar la identidad de un club social

Racing Club se hizo gigante en la historia por su gente, por la fidelidad incondicional de los que llenan la popular en las buenas y en las malas, y por el sentido de pertenencia intergeneracional.

Convertir la ilusión del hincha en una experiencia VIP reservada para billetes de alto calibre no solo erosiona el contrato moral asumido en campaña, sino que fragmenta a la comunidad académica entre un Racing de primera categoría para pocos y un Racing de segunda para el resto.

La matemática y la historia demuestran que no existe contradicción alguna entre generar ingresos y cuidar al socio: los recursos para las obras del estadio y el alma popular de Racing pueden y deben crecer de la mano.